Grund­tex­tens van­li­gas­te mot­sva­rig­het till ”den Högs­te” är i GT Eljón, en ka­naa­ne­isk guds­be­teck­ning som över­togs av is­ra­e­li­ter­na. Or­det finns också i kor­ta­re va­ri­an­ter. Det kun­de upp­träda både som självständigt guds­namn och som be­skri­van­de bi­ord (”han som är högst”). Den gud som till­bads i Sa­lem, det se­na­re Je­ru­sa­lem, kal­la­des El Eljón, ”Gud den Högs­te” (1 Mos 14:18). Han upp­fat­tas i bi­beln som iden­tisk med Is­ra­els Gud, fast ålder­dom­lig po­e­si vi­sar spår av att de båda först be­trak­tats som två oli­ka ge­stal­ter (5 Mos 32:8 f.; Ps 82:1, 6). Ef­ter hand blev ”den Högs­te” en ot­ve­ty­dig be­teck­ning för den en­de Gu­den i hans roll som all­tings härs­ka­re. Så används ut­tryc­kets ara­me­is­ka form på fle­ra ställen i Da­ni­els bok (t.ex. 4:14), li­kaså dess gre­kis­ka mot­sva­rig­het hýpsistos i NT (Apg 7:48; Heb 7:1).